钟振振教授答疑信箱：古典诗词的文本解读（三）
钟振振教授答疑信箱：
古典诗词的文本解读
经常有网友给我发微信，发邮件，将他们在阅读古典诗词中读不懂的地方告诉我，希望我给予解答。我也尽量给他们以我力所能及的帮助。由于我从事古典诗词之学数十年，多读了几本书，故对于大多数问题都能提供网友比较满意的答案，得到网友们的认同。有朋友说，既然你已付出了这样辛勤的劳动，为什么不整理成文，发表出来，让更多的读者受益呢？我觉得这个建议很好。特此借“小楼听雨”的一方宝地，开设这样一个专栏，希望得到大家的支持与帮助。说得不对的地方，欢迎读者批评指正。
（三）南宋韩元吉词《六州歌头》咏桃花词
诗友独酌月下问：钟教授您好。请教一下：我在《词林万选》里读到韩元吉的《六州歌头》有“前度刘郎”，记得刘禹锡的《再游玄都观》也有“前度刘郎”，网查“前度刘郎”是成语，没搞懂。
钟振振答：独酌月下诗友您好！南宋人韩元吉的《六州歌头·桃花》词：“东风著意，先上小桃枝。红粉腻。娇如醉。倚朱扉。记年时。隐映新妆面。临水岸。春将半。云日暖。斜桥转。夹城西。草软莎平，跋马垂杨渡，玉勒争嘶。认蛾眉凝笑，脸薄拂燕支。绣户曾窥。恨依依。〇共携手处。香如雾。红随步。怨春迟。销瘦损。凭谁问。只花知。泪空垂。旧日堂前燕，和烟雨，又双飞。人自老。春长好。梦佳期。前度刘郎，几许风流地，花也应悲。但茫茫暮霭，目断武陵溪。往事难追。”请注意标题。这是一首咏桃花的词。宋代的咏物词中，咏花卉的特别多。而咏花卉的词中，又有不少是用同一个套路，就是将有关这一花卉的故事性典故，以及前人吟咏此花卉的名篇名句，融化在一起，并构思出一个新的爱情故事来。这种做法，打个比方，有点“东北乱炖”的意思，用各种不同的食材，炖一锅鲜美的汤菜。当然，也不都是有头有尾的爱情故事，有些只是与爱情相关的情境、片段。为什么会这样呢？主要是因为词这种文体在一开始就多抒写男女之情，而花又多用来形容、比喻美女的缘故。这类词，往往将花拟人化为各种类型的美女。
具体到韩元吉的这首词，由于咏的是桃花，便融化了几个与桃花有关的故事，特别是与桃花有关的诗的故事。“前度刘郎”是其中之一。唐人刘禹锡是唐顺宗时期进步的永贞革新运动的骨干，革新失败后，被贬官逐出京城长安，到今天的湖南，十年后才召还。这时，朝中的官员多是他离开京城后，由他的政敌们提拔任用的了，自然在政治上与他道不同不相为谋。于是他借着看玄都观（一处道教宫观）桃花的由头，写诗发牢骚：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”（《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》）当政者知道了很不高兴，又把他贬到偏远而蛮荒的广东去了。又过了十二年，这时刘禹锡已经回到了京城，重游玄都观，而世事沧桑，观里已经没有桃花了。于是他作了《再游玄都观》诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”
刘禹锡的这两首诗，本是政治讽刺，与爱情无关，但它们用了一个与爱情有关的典故：东汉时人刘晨、阮肇入天台山采药，遇见两位仙女，结为夫妇。半年后，二人怀念家乡，为此而苦恼，仙女只好放行。二人回到家乡，发现已经过了十世。见南朝宋刘义庆《幽冥录》（宋李昉等编《太平御览》卷九六七引。亦作《幽明录》，同书异名）。这浪漫神话传说中，有两个情节与桃相关：其一，二人入山既久，无食饥饿，遥望山峰上有桃树，遂攀登此峰，摘桃充饥。下山后便遇上了仙女。其二，二人与仙女成婚之夕，有一群仙女带着桃来祝贺。刘禹锡姓刘，而玄都观里种有桃树，故诗人借用刘晨故事自称“刘郎”。“前度刘郎”，意思是前番来过此地的刘郎。
正因为有这样一层转弯抹角的关系，词人们乃将刘晨的典故与刘禹锡的诗句混合着使用，于是我们在宋词里可以读到许多这样混用的篇章。如贺铸《渔家傲》（莫厌香醪斟绣履）：“倩问尊前桃与李。重来若个犹相记。前度刘郎应老矣。行乐地。兔葵燕麦春风里。”周紫芝《鹧鸪天·和刘长孺有赠》：“闲院静，小桃开。刘郎前度几回来。”王灼《酒泉子·送诣夫成都作》：“锦水花林，前度刘郎行乐处，当时桃李卧莓苔。又重来。”张炎《南浦·春水》：“前度刘郎归去后，溪上碧桃多少。”刘将孙《摸鱼儿·甲申客路闻鹃》：“人生几许。且赢得刘郎，看花眼惯，懒复赋前度。”
最后，我们再回过头来为韩元吉的这首词作总结：这是一首咏花词。这首词里的爱情故事不必是，甚至可以说必不是词人自己的真实的爱情故事；而只是按照此类词的惯常做法，虚构出来的一个具有典型性、包含人之常情的爱情故事。明白了这一点，举一隅而反三隅，宋词中许多同类型的作品，也就不难读懂了。
编后语：
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